Досье личности

Ценность: 1,769 (13)

Симпатия: 2 (13)

дата обновления - 2017-09-06

просмотров - 4

ДАЙ Чжэнь

Другое имя: Дай Дунюань; Дай Шэньсю

Имя латиницей: Dai Zhen; Dai Dunan; Dai Shenxiu

Пол: мужской

Дата рождения: 19.01.1723

Место рождения: Сюнин, провинция Аньхой, Китай

Дата смерти: 01.07.1777 Возраст (54)

Место смерти: Пекин, Китай

Знак зодиака: Козерог

По восточному: Кот

География: ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ, КИТАЙ.

Ключевые слова: знание, историк, лингвист, литература, математик, писатель, просветитель, философ.

Ключевой год: 1760

ДАЙ Чжэнь

китайский мыслитель с материалистической тенденцией, автор трудов по философии, математике, лингвистике и истории. Лидер одного из двух главных направлений «ханьского учения» («хань-сюэ», «пу-сюэ»). До 9 лет не мог ни говорить, ни читать, но с 4 лет запоминал наизусть конфуцианские каноны-цзин. В 1744 г. написал первое сочинение («Табличные вычисления»), посвященное логарифмам Дж. Непера. Его интерес к математике вылился также в опубликование в 1755 г. трактата «Записки о вписывании многоугольника в круг», посвященного измерению площади круга. В 1762 г. сдал экзамен на среднюю ученую степень цзюй жэнь. С 1773 г. участвовал в составлении официального свода классической литературы «Полное собрание всех книг по четырем разделам». В 1775 г. за научные заслуги без экзаменов получил высшую ученую степень цзиньши и звание академика Академии Ханьлинь.

Излагал собственные взгляды в текстологических комментариях к конфуцианской классике, противопоставляя их искаженным, по его мнению, даосскими и буддийскими влияниями комментариям предшествовавших конфуцианцев школы братьев Чэн (Чэн И, Чэн Хао) и школы Лу ЦзююаняВан Янмина и ратуя за применение к этой сфере деятельности естественнонаучных знаний. Стремился реформировать неоконфуцианство, унаследованное от Чжу Си. Желая вернуться к подлинному духу классических древних сочинений, занимался преимущественно филологией и такими вспомогательными дисциплинами, как палеография и историческая фонетика. Труды в области фонологии: «Таблицы категорий звуков», «Исследование звуков и рифм» и схолиастики: «Свод схолий к канонической литературе» и др.

Расшифровывал дао («путь») не как трансцендентный принцип, находящийся вне времени и пространства, а как ци. Для него характерен гуманистический подход к социальной проблематике. Полемизируя с представителями ортодоксального неоконфуцианства, настаивавшими на необходимости подавления человеческих желаний во имя выполнения долга (рассматривавшегося как социальный аспект «принципа» –ли), говорил, что желания и эмоции следует не подавлять, а воспитывать с тем, чтобы сделать их основой лучших человеческих качеств. Признавая основой познания ощущения, отрицал существование «врожденного» знания, говорил о необходимости опытной проверки общих выводов. В своих общественно-политических взглядах высказал положение о том, что освобождение народа зависит от развития просвещения и нравственного самоусовершенствования личности. Его взгляды повлияли на таких ученых как Лян Цичао и Ху Ши.

Связи (8)
Источники (5)
Обсуждение
comments powered by HyperComments
Наверх